أنواع وأحكام الوقف والابتداء في القرآن الكريم

كيف تقرأ القرآن الكريم وتقف عند آية وتبدأ عند آية؟!

معرفة مواضع الوقف والابتداء من الأمور المهمة في تلاوة القرآن الكريم؛ لأن الوقوف في الموضع الصحيح يساعد على إظهار المعنى، بينما قد يؤدي الوقوف أو الابتداء في موضع غير مناسب إلى إيهام معنى غير مراد أو قطع الكلام عما يتعلق به.

ولهذا اهتم علماء القرآن بعلم الوقف والابتداء، ووضعوا له أقسامًا وأحكامًا تساعد القارئ على معرفة المواضع التي يحسن الوقف عليها، والمواضع التي ينبغي فيها وصل القراءة أو الرجوع إلى موضع مناسب عند استئنافها.

هناك قاعدتين في علم الوقف والابتداء، وهما:

1. أن الوقف على رؤوس الآيات (وهو سنة مطلقة عن رسول الله ﷺ).

2. وأنه ليس في القرآن وقف واجب شرعًا ولا حرام (إلا ما أفسد المعنى).

فالقاعدة الأولى، لا تحتاج إلى تفسير؛ حيث علينا الوقف عند انتهاء كل آية، كما ورد عن تلاوة رسول الله ﷺ للقرآن الكريم.

أما القاعدة الثانية، فإن عليك ألا تقف في التلاوة بشكل عشوائي؛ فهناك مواضع يمكنك الوقوف فيها، ومواضع لا يحسن للقارئ أن يتعمد الوقف عليها إذا أدى ذلك إلى فساد المعنى أو إيهام معنى غير مراد، ولذلك ينبغي معرفة علاقة الكلام بما بعده قبل اختيار موضع الوقف.

والقاعدة الثانية، هي التي نستعرضها لكم بالتفصيل في هذا المقال.

ســجــل معنا لحفظ القران الكريم عن بــعد

تـــواصــــــل مـــــعـــنــا
واتساب

ما هو الوقف والابتداء في القرآن الكريم؟

الوقف:- هو قطع الصوت عن الكلمة لفترة قصيرة؛ بنية استئناف القراءة.

الابتداء:- هو استكمال القراءة محل الوقف، وقد يبدأ من حيث انتهى الوقف، أو يبدأ بإعادة التلاوة والربط بينها وبين ما وقف عليه.

وبذلك يرتبط الوقف والابتداء ارتباطًا وثيقًا؛ فمعرفة موضع الوقف وحده لا تكفي، بل ينبغي أن يعرف القارئ أيضًا من أين يستأنف القراءة بعد الوقوف، خاصة إذا كان الوقف بسبب انقطاع النفس أو سبب طارئ.

فقد يكون الوقف ممكنًا من حيث التنفس، لكن الابتداء بالكلمة التالية يؤدي إلى معنى غير مكتمل، وهنا يحتاج القارئ إلى الرجوع إلى كلمة أو عبارة سابقة حتى يستقيم المعنى عند استئناف التلاوة.

ما الفرق بين الوقف والسكت والقطع في القرآن؟

قد يختلط على بعض القراء معنى الوقف والسكت والقطع، إلا أن بينها فرقًا:

• الوقف: قطع الصوت على كلمة زمنًا يتنفس فيه القارئ عادةً مع نية استئناف القراءة.
• السكت: قطع الصوت مدة قصيرة دون تنفس، ثم مواصلة القراءة.
• القطع: إنهاء القراءة والانصراف عنها، وليس مجرد التوقف المؤقت لاستكمال التلاوة.

وفهم الفرق بينها مهم؛ لأن أحكام كل حالة وطريقة التعامل معها أثناء القراءة تختلف بحسب الموضع والرواية التي يقرأ بها القارئ.

والوقف له أحكام وأنواع وله أهمية أيضًا، وسوف نتعرف معًا في الفقرة القادمة، على أهمية الوقف في تلاوة القرآن الكريم! قبل ذكر أنواعه وأحكامه.

أهمية الوقف في تلاوة القرآن الكريم

الوقف في تلاوة القرآن الكريم يساعدك على:

• تحسين تلاوتك.
• فهم المعاني بدقة.
• التركيز في معاني الآيات الكريمة.
• ترتيل القرآن الكريم، فقال الله تعالى، في سورة المزمل- الآية 4: “وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا”. صدق الله العظيم. والترتيل في التلاوة يعني التمهل والتلاوة على تأني وتؤدة ودون استعجال، فيساعدك على تدبر معاني الآيات وفهمها بشكل كبير.

وتظهر أهمية الوقف والابتداء بصورة أكبر عندما يتغير المعنى باختلاف موضع الوقوف؛ فقد تكون الكلمات صحيحة في ذاتها، ولكن فصل بعضها عن بعض في أثناء القراءة قد يجعل المستمع يفهم معنى مختلفًا عن السياق المقصود.

لذلك فإن تعلم الوقف والابتداء لا يتعلق بتحسين الصوت أو تنظيم النفس فقط، وإنما يرتبط أيضًا بفهم المعنى والمحافظة عليه أثناء التلاوة، وهو ما يجعل دراسة هذا الباب مهمة لطالب التجويد وقارئ القرآن.

ولكن عليك ألا تقف في التلاوة بشكل عشوائي؛ فهناك مواضع يمكنك الوقوف فيها، ومواضع يُحرم الوقوف عليها؛ لأن هذه المواضع “تخل بمعنى الآية وتُفسده”.

فكما ذكرنا في بداية مقالنا، أن هناك قاعدتين في علم الوقف والابتداء، وهما:

1. أن الوقف على رؤوس الآيات (وهو سنة مطلقة عن رسول الله ﷺ).
2. وأنه ليس في القرآن وقف واجب شرعًا ولا حرام (إلا ما أفسد المعنى).

لذلك؛ تعرف معنا في الفقرة القادمة، على أنواع وأحكام الوقف في القرآن الكريم!

ســجــل معنا لحفظ القران الكريم عن بــعد

تـــواصــــــل مـــــعـــنــا
واتساب

أنواع وأحكام الوقف في القرآن الكريم

ينقسم الوقف في تلاوة القرآن الكريم، إلى 4 أنواع، وكل نوع له قواعد ودلالات تُوضح جواز الوقف أو عدم جوازه.. لذلك؛ تعرف معنا على هذه الأنواع والقواعد التي وضعها علم التجويد:

أنواع الوقف وأحكامه:

1. الوقف الاختباري:

يتم من القارئ للاختبار؛ مثل بيان المقطوع والموصول والثابت والمحذوف من الحرف. وحكمه: (جائز ولكن بشرط إعادة وصل الكلمة بما بعدها إذا كان الابتداء بها غير مناسب).

2. الوقف الاضطراري:

يحدث بسبب عذر اضطراري، مثل ضيق النفس، أو العطس، أو النسيان. وحكمه: (جائز على أي كلمة ولكن بشرط إعادة القراءة من موضع مناسب).

3. الوقف الاختياري:

ويحدث بإرادة القارئ، وقد قسمه العلماء إلى قسمين: (قسم جائز- وقسم غير جائز).

4. الوقف الانتظاري

وهو أن يقف القارئ على الكلمة بقصد استيفاء ما فيها من أوجه القراءات أو الروايات عند الجمع بينها، ولذلك يظهر استخدامه بصورة أكبر لدى المتخصصين في علم القراءات.

ويختلف الوقف الانتظاري عن الوقف الاختياري في أن القارئ لا يقف فيه لمجرد انتهاء المعنى، وإنما ينتظر لاستيفاء وجه آخر من أوجه القراءة.

ويُعد الوقف الاختياري أكثر الأقسام ارتباطًا بفهم المعنى؛ لأن القارئ هو الذي يختار موضع الوقوف دون اضطرار، ولذلك ينظر العلماء إلى علاقة الكلام بما بعده من حيث المعنى والإعراب عند بيان حكم الوقف.

القسم الجائز، يجوز فيه الوقف، وينقسم إلى 3 أقسام، كما يلي:

* الوقف التام: ويقف فيه القارئ على كلمة، ليس بينها وبين ما بعدها تعلق من حيث المعنى ولا من حيث الإعراب.. وحكمه أنه يُوقف عليه ويُبتدأ بما بعده. مثال: عندما تقرأ سورة وبعد نهاية تلاوتك للسورة هل تصل ما بعدها في السورة التالية؟ بالطبع لا؛ لأنها ليس لها علاقة بها من حيث المعنى ولا الإعراب. فذلك هو الوقف

التام ببساطة. وبهذا الوقف، يمكن للإمام في الصلاة أن يقطع التلاوة ويركع؛ ذلك لأن التلاوة تمت المعنى.

ويكثر الوقف التام عند اكتمال القصص أو انتهاء موضوع والانتقال إلى موضوع آخر، كما يوجد في مواضع انتهاء السور. وسُمي تامًا لأن الكلام قبله قد استقل في معناه ولم يتعلق بما بعده من جهة اللفظ أو المعنى على الوجه الذي يمنع الابتداء بما بعده.

* الوقف الكافي: هو الوقف على كلمة في القرآن ليس بينها وبين ما بعدها تعلق من حيث الإعراب، ولكن بينهما تعلق من حيث “المعنى”، وحكمه أنه يُوقف عليه ويُبتدأ بما بعده.

والفرق الأساسي بين الوقف التام والوقف الكافي أن كليهما يسمح بالوقف والابتداء بما بعده، لكن الوقف الكافي يبقى بين الكلام قبله وما بعده ارتباط في المعنى، في حين يكون التعلق في الوقف التام أقل أو منقطعًا بحسب الموضع.

* الوقف الحسن: هو الوقف على كلمة في القرآن، بينها وبين ما بعدها تعلق من حيث المعنى ومن حيث الإعراب. وحكمه أنه يجوز الوقف عليه بشرط ألا يُبتدأ بما بعده، مثال: قول الله تعالى في سورة الفاتحة- الآية 1: “ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ”. هنا يمكنك الوقف على “ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ” ولكن بشرط ألا تبدأ القراءة بما بعدها “رَبِّ

ٱلۡعَٰلَمِينَ”، فعليك هنا أن تعود وتقرأ: “ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ”. في قراءة واحدة.

وسُمي حسنًا لأن الوقوف على الموضع قد يعطي معنى مفهومًا في ذاته، إلا أن تعلق الكلام بما بعده يجعل الابتداء بما بعده في بعض المواضع غير مناسب، ولذلك قد يحتاج القارئ إلى إعادة جزء مما سبق عند استئناف القراءة.

أما القسم غير الجائز فهو الوقف القبيح، وهو:

الوقف على كلمة في القرآن، بينها وبين ما بعدها تعلق من حيث المعنى ومن حيث الإعراب. والوقف عليها يُعطي معنى ناقص أو خاطئ. وحكمه أنه لا يجب التعمد بالوقف عليه إلا لسبب طارئ، وإذا وقف القارئ “أعاد” فيتلو الآية مرة أخرى ويربط بعد الوقف. فلا يستكمل التلاوة بعد الوقف؛ لكي لا يختل المعنى.

مثال، قول الله تعالى، في سورة النساء- الآية 43: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43)”. صدق الله العظيم. فلا يجوز للقارئ هنا، تلاوة “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ” ثم الوقف والبدء بما بعدها؛ وذلك لأن المعنى سيختل؛ فيجب أن يقرؤها كاملةً لعدم الإخلال بالمعنى.

وتزداد خطورة الوقف القبيح عندما يؤدي الوقوف إلى نسبة معنى غير صحيح أو إيهام معنى يخالف المقصود من الآية. لذلك إذا اضطر القارئ إلى الوقف بسبب ضيق النفس في موضع لا يتم فيه المعنى، فإنه عند استئناف التلاوة يرجع إلى موضع مناسب يكتمل معه السياق.

علامات الوقف في القرآن الكريم ومعانيها

تساعد علامات الوقف الموجودة في المصحف القارئ على معرفة المواضع المناسبة للوقف والوصل، ومن أشهر العلامات التي قد يراها القارئ:

• مـ: علامة الوقف اللازم عند من اصطلح عليها في المصحف.
• لا: إشارة إلى عدم الوقف في هذا الموضع على الأصل.
• ج: جواز الوقف والوصل.
• صلى: الوصل أولى.
• قلى: الوقف أولى.
• علامة تعانق الوقف ∴ ∴: إذا وقف القارئ على أحد الموضعين فلا يقف على الآخر.

وهذه العلامات تساعد القارئ، لكنها لا تغني طالب العلم عن فهم أحكام الوقف والابتداء ومعاني الآيات، كما قد تختلف بعض الرموز أو اصطلاحات الضبط باختلاف طبعات المصحف.

كيف أعرف أين أقف وأين أبدأ في القرآن؟

عند القراءة، لا تجعل اختيار موضع الوقف مبنيًا على انتهاء النفس فقط، بل حاول ملاحظة اكتمال الجملة والمعنى وعلاقة الكلام بما بعده.

ويمكن الاستعانة بعلامات الوقف الموجودة في المصحف، مع مراعاة ألا يؤدي الوقوف إلى فصل الصفة عن الموصوف، أو الشرط عن جوابه، أو الفعل عما يتم به معناه، أو غير ذلك من العلاقات التي يؤدي فصلها إلى نقص المعنى أو تغييره.

وإذا اضطررت إلى الوقف في موضع غير مناسب بسبب ضيق النفس، فلا حرج في أصل الاضطرار، ولكن عند استئناف القراءة ارجع إلى موضع مناسب حتى يصبح الكلام واضحًا ومترابطًا.

بذلك، نكون قد استعرضنا لكم، الوقف وأنواعه وأحكامه.. تعرف معنا في الفقرة القادمة، على أنواع الابتداء وأحكامه!

ســجــل معنا لحفظ القران الكريم عن بــعد

تـــواصــــــل مـــــعـــنــا
واتساب

أنواع الابتداء وأحكامه

كما يُنظر إلى الوقف من حيث صحة المعنى، ينقسم الابتداء من حيث مناسبته للسياق إلى ابتداء حسن وابتداء قبيح؛ فالحسن هو الذي يبدأ فيه القارئ بكلام مستقل أو مرتبط بما قبله ارتباطًا لا يفسد المعنى، أما القبيح فهو الابتداء بما يؤدي إلى معنى ناقص أو غير مراد.

كما الأحكام في الوقف، حيث لا يجب الوقف على كلمات، تُغير معنى السياق؛ فالبدء أيضًا كذلك.

حيث لا يجب بدء التلاوة، من المواضع التالية:

• البدء غير المفهوم، أو الذي به غموض.
• البدء الذي يُغير ويُحرف المعنى.

والبدء له نوعين كماة يلي:

* البدء الذي لم يسبقه تلاوة: ويشترط فيه التلاوة من مضمون متكامل، فمثلًا لا ينبغي لنا أن نبدأ التلاوة هكذا: “الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ”. فالمعنى هنا قد اختل، من هم محل الآيات؟ لذلك؛ عليك أن تبدأ التلاوة بمضمون شامل متكامل ومتسق يُوضح ويُظهر المعنى. فالبدء في التلاوة حكمه أن يكون من بداية الموضوع أو المضمون؛ ذلك لكي يفهم السامع المضمون والمعنى ويفهمه. فتجد كذلك أن بداية سور القرآن كلها تامة، فلا تجد خلل في مضمون السور عند البدء بتلاوتها.

* البدء الذي سبقه تلاوة: هذا هو البدء الذي تقدمه تلاوة ووقف في المجلس نفسه، ويجب أن يكون بكلام متكامل في المعنى، ولا تعلق له من حيث المعنى أو الإعراب بما قبله. مثال: في قوله تعالى، في سورة هود: “مَثَلُ ٱلۡفَرِيقَيۡنِ كَٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡأَصَمِّ وَٱلۡبَصِيرِ وَٱلسَّمِيعِۚ هَلۡ يَسۡتَوِيَانِ مَثَلًاۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (24) وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ

قَوۡمِهِۦٓ إِنِّي لَكُمۡ نَذِيرٞ مُّبِينٌ (25)”. صدق الله العظيم.. هنا يمكنك البدء من الآية 25، فيجوز لك أن تبدأ بقوله تعالى: “وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦٓ إِنِّي لَكُمۡ نَذِيرٞ مُّبِينٌ”. لأن المعنى هنا تام ومترابط، ولا علاقة له بما قبله من حيث المعنى أو من حيث الإعراب.

لذلك؛ فإن البدء الصحيح، هو البدء الذي يكون مترابط ويُفهم القارئ مضمون السياق، وذلك لكي لا يخل بالمعنى، فإذا أخل بالمعنى؛ أصبح “بدء قبيح”، وهو البدء بكلمة بينها وبين ما قبلها تعلق في المعنى؛ فتُعطي بذلك معنى غير واضح وتُخل بالمعنى وتُفسده. فمثلًا، في قوله تعالى، في سورة النساء- الآية 43: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا”. صدق الله العظيم.. هنا لا ينبغي أبدًا أن نبدأ التلاوة بـ “وَأَنتُمْ

سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ” فهذا يُغير المعنى تمامًا، وذلك هو البدء القبيح وهو بدء مرفوض لأنه يُغير المعنى.

لذلك؛ ينبغي أن يكون البدء مفهوم ويُفهم المستمع، ويُوصل المعنى والمضمون دون لبس أو تحريف.

وقبل أن نختتم مقالنا، ننوه أيضًا على أهمية عدم ختم تلاوة الآية القرآنية وعدم وقف التلاوة، إلا بعد اكتمال معناها، والمثال هنا شائع، وقد اختلف فيه العلماء، فمثلًا، في سورة الماعون، قال الله تعالى: “أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ (1) فَذَٰلِكَ ٱلَّذِي يَدُعُّ ٱلۡيَتِيمَ (2) وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ (3) فَوَيۡلٞ لِّلۡمُصَلِّينَ (4) ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ (5) ٱلَّذِينَ هُمۡ يُرَآءُونَ (6) وَيَمۡنَعُونَ ٱلۡمَاعُونَ (7)”. صدق الله العظيم.

هنا قال فريق من أهل العلم أنه يجوز الوصل بين الآية رقم 4، مع باقي الآيات، وذلك مع عدم الوقف؛ لأن الوقف على نهاية الآية رقم 4 سوف يخل بالمعنى.

والفريق الآخر من العلماء، قال أنه يمكن الوقف على الآية رقم 4، لأنه وقف على رؤوس الآيات، واشترط العلماء هنا: عدم ختم التلاوة أو عدم التوقف، فمثلًا إذا كنت تُصلي وتقرأ في الصلاة سورة الماعون، فلا تُصدق وتركع عند نهاية الآية رقم 4؛ لأنك بذلك سوف تخل بالمعنى، فماذا عن وقفك التلاوة بعد “فَوَيۡلٞ لِّلۡمُصَلِّينَ” أنت بذلك سوف تجعل المعنى يختل تمامًا، فلا بد أن تستكمل الآيات من بعد هذه الآية، وهذه الآيات هي التي تصف هؤلاء المصلين، “ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ (5) ٱلَّذِينَ هُمۡ يُرَآءُونَ (6) وَيَمۡنَعُونَ ٱلۡمَاعُونَ”. ومن هنا يجب أن تقرأ السورة كاملةً؛ لكي لا تخل بالمعنى، فتقرأ: “أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ (1) فَذَٰلِكَ ٱلَّذِي يَدُعُّ ٱلۡيَتِيمَ (2) وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ (3) فَوَيۡلٞ لِّلۡمُصَلِّينَ (4) ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ (5) ٱلَّذِينَ هُمۡ يُرَآءُونَ (6) وَيَمۡنَعُونَ ٱلۡمَاعُونَ (7)”. صدق الله العظيم. بذلك سوف يكون المعنى والمضمون مكتملًا دون أي خلل أو التباس.

أشهر الأخطاء في الوقف والابتداء أثناء قراءة القرآن

من الأخطاء التي ينبغي الانتباه إليها أثناء التلاوة:

• الوقوف لمجرد انتهاء النفس دون مراعاة اكتمال المعنى.
• البدء بالكلمة التالية مباشرة بعد الوقف الاضطراري رغم تعلقها بما قبلها.
• الاعتماد على علامات الوقف دون محاولة فهم سياق الآية.
• الوقوف على موضع يعطي معنى ناقصًا ثم إنهاء القراءة عنده.
• الخلط بين الوقف المؤقت والقطع الذي ينهي فيه القارئ تلاوته.
• الاهتمام بجمال الصوت على حساب تمام المعنى.

ومع كثرة التلاوة والتعلم على يد معلم متقن، يصبح التعرف على المواضع المناسبة للوقف والابتداء أسهل وأكثر تلقائية.

أسئلة شائعة عن الوقف والابتداء في القرآن الكريم

ما المقصود بالوقف والابتداء؟

الوقف هو قطع الصوت على كلمة زمنًا يتنفس فيه القارئ عادة مع نية مواصلة القراءة، أما الابتداء فهو استئناف التلاوة من موضع يصح البدء منه ويحافظ على المعنى.

ما أنواع الوقف في القرآن الكريم؟

من أنواع الوقف باعتبار سببه: الاختباري، والاضطراري، والانتظاري، والاختياري. وينقسم الوقف الاختياري من حيث تعلق المعنى إلى أقسام من أشهرها: التام، والكافي، والحسن، والقبيح.

ما الفرق بين الوقف التام والكافي؟

في الوقف التام يكتمل الكلام ولا يكون لما بعده تعلق به على الوجه المعتبر في هذا التقسيم، بينما يكتمل المعنى في الوقف الكافي مع بقاء ارتباط معنوي بما بعده دون تعلق لفظي يمنع الابتداء.

ما الفرق بين الوقف والسكت؟

في الوقف يقطع القارئ صوته مع التنفس عادة، أما السكت فهو قطع الصوت مدة قصيرة دون تنفس ثم مواصلة القراءة.

ما هو الوقف القبيح؟

هو الوقوف في موضع لم يتم فيه الكلام أو يؤدي الوقوف عليه إلى معنى ناقص أو غير مراد، ولذلك لا يتعمد القارئ الوقوف عليه، وإذا اضطر إليه يرجع عند الابتداء إلى موضع مناسب.

ماذا أفعل إذا انقطع نفسي في موضع لا يصح الوقف عليه؟

يمكنك الوقوف للضرورة، ثم عند استئناف القراءة الرجوع إلى موضع مناسب قبل مكان الوقف بحيث يستقيم المعنى.

ماذا تعني علامة «لا» في المصحف؟

تستخدم للدلالة على أن الوقف في هذا الموضع غير مناسب بحسب اصطلاح علامات الوقف في المصحف، والأصل أن يصل القارئ القراءة إذا استطاع.

هل يجوز الوقوف على نهاية كل آية؟

الوقوف على رؤوس الآيات من المسائل التي تناولها العلماء بالتفصيل من جهة اتباع هدي النبي ﷺ ومراعاة تمام المعنى، ولذلك ينبغي التفريق بين مجرد الوقف على رأس الآية وبين قطع القراءة وإنهائها في موضع قد يوهم معنى غير مكتمل.

وبالختام، نذكركم بأهمية تعلم الوقف والابتداء؛ وذلك لكي لا يتغير المعنى في التلاوة.

فإتقان أحكام الوقف والابتداء في القرآن الكريم لا يساعد القارئ على تنظيم نفسه أثناء التلاوة فحسب، وإنما يعينه على المحافظة على المعنى وفهم ترابط الآيات واختيار الموضع المناسب للوقف واستئناف القراءة.

ومعرفة علامات المصحف والقواعد النظرية خطوة مهمة، لكن التطبيق العملي والتلاوة على معلم متقن يساعدان على اكتشاف الأخطاء وتصحيحها بصورة أدق.

ولكي تتعرف على المزيد من التفاصيل حول موضوع مقالنا؛ طالع هذه الفيديوهات:

يمكنك مطالعة هذا الرسم التوضيحي؛ لكي تتضح لك الصورة بشكل أكبر:

تبحث عن أكاديمية متخصصة في تعليم القرآن الكريم عن بُعد؟!

تواصل معنا الآن!

نوفر معلمين مجازين بأعلى الأسانيد، لتعليم القراءات العشر للمبتدئين.

أكاديمية شفيع، هي أكاديمية متخصصة في تحفيظ القرآن الكريم وعلوم القرآن الكريم عن بعد..

توفر الأكاديمية، حلقات تحفيظ القرآن الكريم، عن بعد، (للرجال- والأطفال- والنساء)، بشكل تفاعلي وفي أوقات مرنة تناسب جدولك!

نقدم لك الخدمات التالية بكفاءة واحترافية، من خلال معلمين مجازين:

* تحفيظ القرآن الكريم بالتفسير والتجويد.

* تعليم اللغة العربية بسهولة من المستوى صفر حتى الإتقان.

* منح إجازات في القرآن الكريم من خلال معلمين مجازين بأعلى الأسانيد.

احجز حلقة تجريبية مجانًا الآن!